新传考研抢手碎片声称“情感界 ”的“曲曲大女人”是怎么被…

啊？“曲曲大女人”？@tutousuo??
情感类网红“曲曲大女人”有“情感界 ”之称，还没有被封禁时，每天都会有许多女人找曲是曲播连线处置情感疑问，可是曲曲给出的处置方案却十别离谱。“男人就是用来用的，让他为你付出”、“让男人为了你花更多的钱，花的钱越多，你越优良”、“你要是不把男人当东西人，最终都会沦为男人的玩物”……这些“名言”都出自曲曲的直播间。曲曲将自个崇奉和传达的这套价值体系叫做“大女人”才智，类似于电视剧中的“大女主”，偏重独立和自爱，差异于传统意义上做小伏低的贤妻良母，讲究使用男性而非依靠男性。可是这并不是真实的独立和自爱，在本质上仍然是将自个作为东西，追求一时的利益，而扔掉了女人实践才能和方位的前进。这种账号可以得到无量流量和重视，也在于其用极具煽动性的言语，挑起观众的快乐喜爱，进而投入情感，以完成自个的情感变现。
一、自我物化：无法逃离的第二性思维
在马克思对产品拜物教的研讨和批判基础上，卢卡奇在《前史与阶层知道》一书中充分论说了他的物化理论。马克思认为，在产品经济社会，人与人之间的社会联络体现为物与物之间的联络，产品具有一种奇妙的力气，被产品出产者所崇拜，这就是产品拜物教。在此基础上，卢卡奇认为人与人之间的联络具有了物性的特征和以此方法获得了一种“魔影般的目标化”，物的联络掩盖了人的联络。其间，主体的客体化是物化的典型体现方法之一——人由进行出产的自觉主体逐骤变成为低沉的客体或跟从者，人逐步失掉主体作用、片面知道，变成一种客观存在的、低沉被逼的客体。
这种物化表象体现介知道形状领域，就推进构成了物化知道，人的片面能动性越来越弱，呈现了自个利益至上、吃苦主义、拜金主义等思维观念。以曲曲为代表的典型“捞女”表面上看起来是以自我为中心的“大女主”，但实践上并没有逃出女人作为“第二性”的藩篱，只是占有着第二性的方位，仍然依托于男性，没有自个的独立才能，只能经过各种办法来攫取浅陋的物质利益。
二、情感劳作：集聚情感进行利益收割
在互联网这一特别空间中，网络前言变成情感的扩展器，各种天性情感在互联网场域中愈加许多而剧烈。情感现已变成我们彼此联合的重要中介，将来自不一样阶层、社会方位、文明布景的人联络在一同，构成了即时的、动态的、联络亲近的情感一起体。这使得本钱自我增值高度依靠情感的增值，越激烈的情感就越能变成网络平台或博主自个带来利益，情感正逐骤变成商业本钱克扣、异化的首要目标。情感的不可以控性带来的是广泛克扣，情感在建构社会联络的一起也令自个被卷进了克扣性的经济规划，并在这种规划之中不断结束再出产。情感现已不再是劳作的副产品，也不是劳作的东西或是途径，而是变成劳作本身。
借用韩炳哲《精力政治学》中心境本钱主义的概念，情感是出产力，今世新安适主义经济集结我们的情感，为平台奉献流量和自个数据。不管是类似于曲曲的情感博主，仍是其他打着

“辅导”“分析”旗号却输出煽动性观念的博主，都在借用活络论题，使用互联网平台对情感的集聚和扩展来收割信赖，究竟完成自个利益的变现。
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