民族学考研女真文的兴衰_文字_契丹_前史博物馆(民族学考研院校排名)

女真文的兴衰

牛莹

（金上京前史博物馆，黑龙江 哈尔滨 150300）

摘 要：女真文字伴跟着女真族的打开前史，阅历了从创制到昌盛，再到式微，直至消亡的进程。经过研讨女真文的兴衰，一方面协助咱们愈加深化地晓得女真族的前史文明、风俗习气，为前史研讨供给了详尽的根据；另一方面也可以学习经历、罗致经历，为其时少量民族言语文字的维护与传承供给必定的协助。这篇文章首要介绍了女真文的创建布景和创制进程，随后偏重分析了金朝在推广运用女真文方面采纳的办法，包括兴办女真学校、树立翻译机构、实施女真策选等。最终总结了女真文在华夏区域、东北区域，以及朝鲜半岛的式微进程。

要害词：女真文；契丹大字；女真小字；策论推举

作为我国民族古文字中的重要文种，女真文从金朝天辅三年（1119）创制，至1234年跟着金朝消亡灵敏式微，尽管在前史长河中只是少纵即逝，可是在记载女真族的政治、前史、文明、日子等方面发扬了重要价值。现存的一些女真文文献、碑铭等，为咱们研讨女真文字和女真前史，供给了有利的协助。

1 女真文的创建布景

女真族来历于三千多年前的肃慎，这今后在不一样的前史时期，对其称号也在不断改变。汉朝称挹娄，隋唐称靺鞨，宋朝今后称女真。尽管女真族的打开前史较长，可是直到金朝树立早年，一向处于有言语、无文字的状况。即就是在重要的军作业报交流中，也是选用“刻箭为号，事急者三刻之”的初始记事方法。宋辽时期，女真族逐步健壮，为了加强控制，契丹对女真采纳了“分而治之”的打点办法。将女真族中人数较多的家族，搬场到辽东半岛，并归入契丹族，称为“熟女真”。他们初步学习和运用契丹文；而其他留居原地的则被称为“生女真”。辽朝后期，生女真中的完颜部鼓起，其领袖完颜阿骨打现已可以通晓契丹文。1115年灭辽之后，完颜阿骨打从被俘的契丹人中，选出学士向家族子弟教授契丹文。金朝树立后，跟着政权的逐步平稳，创制归于女真族自个的文字也被提上日程。

2 女真文的创制进程

金朝初年，开国功臣完颜希尹在完颜阿骨打的受命下，与耶鲁仿照汉人楷字创制女真文字。经过两年的尽力，在天辅三年（1119），两人向金太祖完颜阿骨打展示了《女真字书》。根据考古专家的考证恢复，估测《女真字书》中约有女真文字1300个。随后，《女真字书》在金国推广，是为女真大字。从构成前史来看，女真大字尽管是仿照其时宋朝盛行的楷字，可是因为女真族和契丹族的联络亲近，契丹文对女真人的影响较为深远。因而女真文字与契丹文字也有许多的类似之处。这一点也得到了现代专家的考证，例如从现存的女真文碑铭中，发现女真文字和锦西契丹字、庆陵契丹字有许多的类似之处。女真大字创制后，因为笔画烦琐，学习难度较大，因而在自上而下的推广进程中面临着较大的阻力。金熙宗召耶鲁进京对女真大字进行简化，并在1138年发布新的女真小字，在金国全部推广。金熙宗在位时刻，不只女真大字和女真小字一起存在，而且因为女真文字的创制时刻较短，全部推广仍然需要一段时刻，因而此时的金朝内部，女真文字、契丹文字和汉字均有运用。直至金世宗在位时刻，金国内女真文字的运用人数才接近汉字、契丹文字的运用人数。金章宗即位今后，在明昌二年（1191），规则朝廷公务文书一概运用女真文字，扔掉契丹文字。在金朝的国史院中，免除契丹编修人员，只保存了女真人、汉人。至此，女真文字正式替代契丹文字，变成金国的官方文字，女真文字进入鼎盛时期。

3 女真文的推广运用

女真文字的推广具有必定的强行性，这也是女真文字可以在较短时刻内，可以自上而下在金国之内，甚至是在华夏区域、朝鲜半岛得以运用的根柢缘由。金朝立国今后，金太祖完颜阿骨打、金太宗完颜晟以及金熙宗完颜亶、金章宗完颜璟等，都采纳了各种办法来推广女真文字。经过几代皇帝的尽力，究竟完成了女真文字在金朝控制规模内的推广运用。

3.1 兴办女真学校

金太祖时期女真文字创制，可是因为金辽之间仍有战事，女真文字只供皇族子弟学习和运用。金太宗时期，国内政权平稳，宋金之间相对平缓，金太宗将作业重心放在女真文字的推广上。其间，学士纥石烈良弼学?纬ё荚颍谥卸迹ń癖本┛嗍谕剑嫫虢囟鹊执锪饺偃恕３嘶首遄拥芡猓锕俟笕松踔潦且话闳褐诘暮⒆樱捕加谢笛芭嫖淖帧＝鹫伦谕暄窄Z在年少时，就现已可以做到“女真人诉事，以女真语问之，汉人诉事，以汉语问之”。可见金朝王室对子孙学习女真语的注重。为了让女真文字从速地推广，金朝还经过兴办女真学校的方法，让更多的女真人有机缘学习女真文字。在大定十三年（1173），于京师设女真“六学”，最多可包容300余人；另外在金朝控制规模内，设置官方 共22座，最多包容上千论理学员。到金章宗时期，新增节镇 39处，防护州 21处，最多可包容学员2600余人。除了上述官方树立的 外，在各地还有若干私塾。在官学与私学的一起尽力下，较短时刻内培育出了许多通晓女真文字的青年才俊，一方面推进了女真文明和华夏文明的交流，另一方面也极大地丰厚了女真族的前史文明。

3.2 树立翻译机构

宋金两国尽管频频交兵，可是彼此之间也存在亲近的文明交流。为了学习华夏区域 的文明、技能，金世宗于1165年在中都树立“译经所”，首要责任就是将汉字书本翻译成女真文字。除了“五经”外，还有《史记》《贞观政要》《孟子》《庄子》等华夏区域撒播较广、出名度较高的书本。为了保证翻译质量，金世宗选拔了一大批通晓女真文字和汉字的学士，例如翰林侍讲学士徒单子温、作品左郎迪罕缔达、尚书省译史阿鲁等。在金章宗时期，对译经的注重程度进一步前进，除了扩展译经所的规划外，还增设了“置弘文院”，偏重于对华夏区域农业有关的书本进行译著，愈加寻求有用性。

将汉字书本、文献翻译变成女真文字，在推进汉族与女真族文明交流的基础上，还带来了其他多方面的影响。从翻译机构的功用上来看，译经所首要译著经、史、子、集之类的书本，其间又以儒家名著居多，例如《论语》《孟子》等。这是因为在金国树立后，历代帝王需要经过宣传儒家的“忠孝思维”来安靖自个的政权。这一推论在《金史》稚褴够得到印证。《金史》卷8《世宗纪》中记载：“朕所以令译五经者，正欲女真人知仁慈道德地址耳。”金章宗在位前期，金朝国力抵达鼎盛，此时新设的置弘文院偏重于翻译华夏区域的农业书本，旨在推进本国的农业和经济打开。

3.3 实施女真策选

为了选拔更多的人才，金朝在仿照宋朝科举制的基础上，立异性地推广了策选制，每年一次。在考试内容上，摒弃了科举制中难度较大的“词赋”和“经义”两科，替换变成有用性较强的“策论”。参加考试的学子，需要对当下的时局、政局等提出自个的见地。在评选方面，选用了“二审”准则。试卷先由女真族的考官点评，随后由译经所的学士将女真文字翻译变成汉字，让汉族官员审理，避免呈现查核不公正的情况。第一届策论推举于1174年举办，金世宗亲自召见策选进士，以示注重。之后几年，因为生源较少致使策论推举时有中止。金世宗遂令之前选拔的进士到中都及各府教育，考生数量逐年添加，策论推举准则逐步走向老到。无缺的策论推举共分为四个期间，别离是乡试、府试、会试和御试。契丹人、汉人等均需顺次参加上述四轮考试。女真人可以不参加乡试，直接进入府试。金章宗在位时，太傅徒单克宁谏言“今之猛安谋克其才武已不及长辈，如果有警，谁可御之？”所以金章宗将“骑射”参加策论推举中，一切进士及第者，还需要参加骑射，合格者方可担任官职。

3.4 推广女真碑铭

女真文字在各类器物上也非常常见，铜镜、铜印、符牌、碑碣等，均有女真文字呈现。从现存的女真族文物来看，碑铭是女真文字的一个重要运用领域。在吉林省扶余市出土的《大金取胜陀颂碑》上，石碑正面为女真文字，不和为汉字，共33行627字；在蒙古国出土的《完颜襄记功摩崖碑》上，也选用了女真文字与汉字对译的方法，共9行140字；在山东省蓬莱市出土的《山东蓬莱刻石》上，碑铭为七言律诗，共10行170字。现期间发现的女真文字中，除了书本外，碑铭是记载女真文字最多的一种载体。可是因为日晒雨淋和风沙腐蚀，许多碑铭现已迷糊不清，为女真文的辨认与留存添加了必定难度。

4 女真文的逐步式微 4.1 女真文在华夏区域灵敏式微

女真文字的推广运用是根据金国历代帝王的高度注重，选用国家强行、政府引导的方法完成的。因而，在1234年蒙古灭金之后，跟着金政权的消亡，女真文字在华夏区域灵敏式微。面临源源不绝的汉族传统文明，华夏区域的女真人很快融入其间，女真人改汉姓的情况非常常见。在文明与思维方面，大大都女真人初步触摸并学习儒学。元世祖忽必烈共同全国后，规则“女真生汉地，同汉人。”进一步消除了华夏区域女真族和汉族之间的不一样。一起，忽必烈注重儒学、重用汉官，如董文炳、刘秉忠等，在这一布景下，女真文明逐步被华夏文明同化，女真文字也逐步在华夏区域不见。可是在女真人分布较广、人数较多的东北区域，女真文字仍然有着较为广泛的运用。

4.2 女真文在东北区域逐步消亡

元朝前期，东北区域的女真人仍然保存着运用女真文字的习气。为了加强对女真族的打点，元朝在辽阳设中书省，担任统辖东北区域的女真各部。1270年，元世祖忽必烈在控制规模内推广运用新制蒙古字。要点推广区域为华夏区域，并规则“诸番蛮夷峒官，仍各以其国字副之”。尽管位于东北区域的女真族可以依照该规则持续运用女真文字，可是跟着华夏区域与东北区域文明、经济交流的不断深化，女真文字的运用人数也在逐渐削减。到了明朝永乐年间，树立了辽东都司，而且依照明朝官制，对女真各部的领袖进行从头授官，例如部落酋长可公布都督、都指挥，部下可公布千户、百户等官职。一起，尊敬女真族的文明习气，呈现了女真文字和汉字并用的景象。设置“女真馆”，除了翻译女真文书外，还担任进行女真文字的教育。因而在明朝前期，女真文字在东北区域的运用仍然较为活泼。明朝中叶，女真族和蒙古族之间的交流日益亲近，女真人学习蒙古文字，蒙古人学习女真文字的情况比照常见。在汉字、蒙古字的影响下，女真文字尽管没有完全被替代，可是也使得东北区域学习和通晓女真文字的人数比例不断降低。清朝树立后，顺治扔掉女真馆，改四夷馆为四译馆，仅有的女真文字教育机构被撤消。康熙时期，大力推广满语、满文，女真文字自此退出前史舞台。

4.3 女真文执政鲜半岛的兴与衰

金国树立之初，与朝鲜半岛上的高丽国互有交游，可是为了交流便利，所用文书均为汉字。金国消亡今后，女真人蒲鲜万奴在辽东区域树立东真国，女真文字初步传入高丽。元朝后期，辽东区域女真部落与朝鲜王朝之间的经济交游亲近；元末至明初，因为战争的影响，越来越多的女真人搬场至朝鲜半岛。朝鲜王朝适应局势，专设担任翻译女真文字的?疽朐骸保朔肱嫖氖橥猓沟Ｈ谓信嫜У慕逃Ｔ傩拚椤毒来蟮洹分屑窃兀骸埃ㄔ诰┡嫜耍煌夥剿氖恕！彼疽朐貉“我牍偈保悴檠椒矫娴牟拍埽鹄胧恰靶醋帧焙汀耙胗铩薄Ｇ罢呤窃擞门嫖淖帜次恼拢笳咴蚴窃谂嫖淖趾统饰淖种浣谢ヒ搿８琶鞒ㄖ鸩狡轿龋释醭蛎髡晒保疽朐撼说Ｈ闻嫖淖值姆胪猓固砑恿硕院鹤帧⒚晒盼淖值姆搿Ｔ谇宄幸叮呕那蚵奶娲嫖淖郑拾氲旱呐嫜б仓鸩窖莼逖В链伺嫖淖种凑拾氲阂仓鸩较觯媸当涑伞8牢淖帧薄?br>

5 结语

从女真文字的创制、推广、昌盛及式微的打开进程来看，文字的兴衰与民族命运亲近相连。民族昌盛、政权平稳，民族的言语文字可以得到较好的推广。可是民族的打开和言语文字的撒播，决不能故步自封，只需加强与其他民族的文明交流，充分学习和罗致其他民族的优良经历和 作用，才干让本民族的文明得到立异和打开，一向坚持文明特征和竞赛优势。女真文字与一起期的契丹文字、西夏文字等，都印证了这一道理。在今日，咱们对少量民族的言语、文字加以维护，也可以学习这些前史经历，然后让这些宝贵的言语文字、民族文明得以连续。

参阅文献

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【作者简介】牛莹

，女，汉族，黑龙江克山人，馆员，研讨方向：博物馆教育。回来搜狐，查看更多

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